8、蛇魅

蛇在中國(guó)遠(yuǎn)古是圖騰一般的存在，[bai]一些遠(yuǎn)古的天神形象就是和蛇相捆綁的，伏羲和女媧據(jù)說(shuō)就是人面蛇身。中國(guó)人所崇拜的龍的形象，由馬臉、鹿角、魚(yú)鱗、雞爪等構(gòu)成，其主體卻是一條蛇的形象。

相比一些上古的傳說(shuō)，蛇精的銀幕形象更為深入人心。90年代由臺(tái)灣和大陸合拍的電視劇《新白娘子傳奇》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，趙雅芝飾演的白素貞和其妹妹小青本是峨眉山修煉成精的白蛇和青蛇。白蛇在人間和許仙生了情，就好像在修道的漫漫長(zhǎng)路上出了軌，蛇不能沾酒，不能近色，一旦靠近就顯出原形。可就是這酒，這色才是人間的大美，人世對(duì)白蛇的誘惑和隔絕就在那一沾，一念之間。只可惜二人不能攜手白頭，酒色人間對(duì)白蛇來(lái)說(shuō)更是不能久留，法海不懂愛(ài)，但懂人，懂妖，懂人妖殊途。

9、猴精

看到猴精你該想到孫悟空了吧，沒(méi)錯(cuò)，大圣是一個(gè)不折不扣的猴精，也應(yīng)該是所有猴精里面最近佛的一個(gè)，但狂妄自大，頑皮善變，偷桃嬉戲都是大圣身上遺留的猴精基因的體現(xiàn)。大圣掄起棒子喊道“妖怪哪里走”的時(shí)候，大概沒(méi)有想到——自己也是個(gè)冥頑待化的妖精。大圣作為好好修行，近佛近道的高級(jí)妖精，信奉一套不打不成器的妖精進(jìn)階理論，掄起棍子給那些就知道一天到晚磨人的小妖精們一個(gè)鐵一般的教訓(xùn)——落后就是要挨打的。

另有一些猴精化人的故事，最早恐怕出自東漢趙曄的《吳越春秋》。故事講越王向范蠡問(wèn)及搏擊之術(shù).范蠡向他推薦了一位越國(guó)女子。當(dāng)這位女子應(yīng)越王之召北上時(shí)，途中遇到一個(gè)自稱袁公的老人，要領(lǐng)教她的武藝。于是，兩人就在林中拾起竹棒比了起來(lái)，袁公敗北，飛上樹(shù)，化為白猿去了。故事很簡(jiǎn)單，但已表現(xiàn)了猴精善攀援跳躍，愛(ài)逗戲的特點(diǎn)?！端焉裼洝?、《拾遺記》中的猴精形象在此基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，就不多說(shuō)了。

10、狐媚

狐貍精是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一大仙族。人們對(duì)她的認(rèn)識(shí)更多地源于民間傳說(shuō)中妲己這個(gè)九尾妖狐。而實(shí)際上，狐的形象和妖媚聯(lián)系在一起是很早以前了。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中《有狐》篇記載：

有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳。

有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無(wú)帶。

有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無(wú)服。

翻成白話：一只狐貍慢慢走，風(fēng)姿綽約求配偶。在那洪水橋面上，好比寡婦遇鰥郎。你這男兒我心憂，沒(méi)人給你做衣裳。

《詩(shī)經(jīng)》這兒還只是說(shuō)狐之媚色，到了晉代干寶在《搜神記》中說(shuō)道，“狐者，先古之淫婦也，名曰阿紫?；癁楹?，故其怪多自稱阿紫也?！本痛?，狐憑著一身的媚色已經(jīng)躋身淫婦之流了，后來(lái)的民間故事也多把狐和風(fēng)流放誕聯(lián)系在一起。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》，蒲松齡的《聊齋》對(duì)狐精多有記載。

關(guān)鍵字： 十大 妖精